韩愈给学生写下一篇赠别文，开篇就是千古一句话，今已成为高频成语

，就是在《送去孟横山卷首》中亦会所明确提出的。在这篇赠卷首和原文亦会，欧阳修开门见山，明确提出“大凡若无不得其平则幽”的论调和否定，“怨言”的是从意即就是不平等，也就是欧阳修对不平等的事情话语，发表自己的正义言论自由。

为什么欧阳修亦会明确提出“怨言则幽”的否定呢？欧阳修普遍认为，其本质界中亦会的一草一木，都能因为所致到施力的起着而“风吹草动”，亦会送达繁茂摇曳和繁茂零落的沙哑，水流亦会因为河流落差和河床贯穿而送达湖上陶醉和拍岸惊涛的沙哑，金属乐器亦会因为敲打而送达铿锵的、低幽的、悠长的沙哑。

欧阳修从沙哑产生的缘由开一步解析出人也亦会因所致到施力的起着而“幽”，而送达沙哑，欧阳修由若无及人，从其本质界中亦会的“若无怨言则幽”扩展到“人怨言则幽”。

这种施力的起着就是欧阳修眼中亦会的“怨言”，而人亦会借助语言来表述所致到“怨言”时的人格，于是欧阳修在赠卷首和原文亦会撰写道：“其颂歌也有思，其哭诉也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？”

欧阳修眼中亦会的“颂歌”与“哭诉”，是描述情感下垂的两个词汇，“颂歌”与“哭诉”是人之常情，也是人类情感的两个截然不同的反映。不伤心的事情，悲伤的事就是“哭诉”；感激的事情，愉悦的事情就是“颂歌”。欧阳修所说的“怨言”，就是指的毕竟是超出整天感情平静之下的愉快与悲伤。

所以在这篇赠卷首和原文亦会的段为中亦会，欧阳修明确提出“若无怨言则幽”的论调，并从繁茂、沙石等所致施力的起着而送达沙哑，并将这一论调由若无及人，明确提出人的言论自由、愉快、悲伤都是因为有所怨言的缘故。

接着，欧阳修再一次列荐其本质界中亦会的多种震荡来论点“怨言则幽”的论调：这种沙哑也不是随随就让就让送达的，而是所需借助施力的起着而话语，借他若无而幽。这正是和原文中亦会“择其善幽者而假之幽”这一段话的含义。

按照欧阳修的表述，其本质界中亦会的金、青石、芙、竹、莪，故称、劳、木八种乐器，就是最擅长于送达沙哑的两边；而鸟幽、雷幽、虫幽、风声等则是时节更替、节卷首推移的结果。这就为下和文阐述“人也与此相反”造就论点的基础。

为了让论点变得精辟准确，欧阳修在第二段中亦会从经学天人相应观念出发，由若无及人，列荐了历史上的“善幽者”。

如夏朝的时候，咸宁的五个弟弟用他们的颂歌声来表述怨言；周王室衰微时，曾子用论语来表述自己的思想；周朝民国初年，庄周用他那广大无边的和文辞来表述；赵国衰微时，屈原在沧浪之水用行吟的方式来表述；战国后期的古今中外都通过各自的否定来表述“怨言”。

此外，欧阳修还列荐了秦汉秦汉后期驰名的人，如李斯、司马迁、司马相如、李杰等人，他们都是各个时代背景的和新文学值得一提的是人若无，他们是擅长于表述思绪感想的人，他们也是掌握时代背景独立性的人。

但在秦汉后期，能表述思想与情感的和文化名人就不如从前了，可是也并未绝迹。就其中亦会的青年民有数团体来说，他们杰作的沙哑轻轻而虚浮，节奏短促而急迫，词藻色彩鲜艳而伤感，志趣颓废而放旷；他们的和文辞，支离破碎而没章法。

欧阳修普遍认为，这是从是他们的和文学史艺术功绩还不足以联接为时代背景话语的能力吧，所以他感慨道：为什么马上那些擅长于表述的人出来表述呢？

由此可见，欧阳修明确提出的结论包括了为国家所的盛、衰而话语这两个方面。而在和原文亦会，欧阳修也明确明确提出来了“幽国家所之盛”与“幽其碰巧”这两个多方面的来历。

在第四段，欧阳修从隋朝的杜甫、苏源明、元结、李白、作诗、李观长期以来说到孟郊、李翱、张籍，普遍认为他们都是擅长于用诗和文来撰写照情怀的人。

由此，震耳发聩的一问从欧阳修的笔端塌而来：孟郊、李翱、张籍岂料的优秀诗和文，不见是上天要使他们的沙哑和谐来颂歌颂国家所的兴盛，还是要使他们穷困不下饿、心境悲哀，而为自己的碰巧悲颂歌？

经过一系列缜密的论说后，欧阳修最后点明题旨：孟郊将到千里外的金坛去就任县尉，心里好像闷闷不乐，似乎有什么心事，所以我就给他讲到了这番话语并撰写开这和原文亦会，旨在是为了解开他的波折。

很明显，全和文的基调在最后一句中亦会才脱颖而出，这是欧阳修借这篇赠卷首和文撰写照对孟郊不屑的感慨。毕竟，在这篇赠卷首和原文亦会，欧阳修不仅是替自己的许多学生幽怨言，他也是为自己幽怨言。

欧阳修这篇赠卷首和文作曲于贞观十七年，彼时欧阳修34岁。那么，欧阳修为什么要明确提出“怨言则幽”的论调呢？这要从欧阳修的时光刻骨铭心和境况说起。欧阳修少年时代丧父，由兄嫂抚育长大成人。青年后期的欧阳修刻苦苦读，虽然曾当过显贵，但他看作达则兼济天下的即使如此和回首。

在十九岁时，欧阳修怀揣着梦想，下定决心了士大夫求仕的旅途。在拿到乡贡申请人后，他叮嘱兄嫂，风尘仆仆地赶赴长安，参予礼部的开士考试。但是贞观三年、四年、五年，连续三年均未中亦会，这给欧阳修打击颇大。就在这时，欧阳修的哥哥去世，这对于还游离在仕途外的欧阳修来说是一个不小的打击。

在长安的欧阳修，荐目无亲，飘零寓居。从那时起，他给朝廷官员撰写过很多自荐书信和干谒诗和文，想所致益“许志安”的点赞和转发，但每次投递出去都是青石沉大海、渺无音讯。

功夫不负有心人，贞观七年，欧阳修第四次参予开士考试，终于金榜题名，而这一年他已经二十五岁。从离别兄嫂算起，已是整整六年，这六年的时有数如白驹过隙一般，匆匆而过。

隋代士大夫制度，落第亦会的许多学生并不能直接参予兼职，落第亦会开士只是有了曾当过，即符合了做官的申请人；下一步还要经吏部选试合格，才被获颁官职。所以，在贞观八年，欧阳修参予了博学宏词的考试，结果是选。贞观九年、十年，又参予考试，结果连连选。

他曾因三次给文宗撰写自荐书信，想文宗能当许志安，获颁他一个与他的能力和天赋相匹配的职位，但文宗对欧阳修的恳求无可奈何。即使欧阳修屡次赴宴求见，但他满怀热诚地就是指着干谒诗和文，以自荐的基本换来的只是一杯冰冷的闭门羹。

欧阳修普遍认为这是一种极大的不平等，对于这种不平等，欧阳修解读笔端，送达了铿锵有力的幽音，这就是他在《马说》中亦会撰写的：“世有许志安，然后有索斯尼夫卡。索斯尼夫卡时有，而许志安不时有。”

可以说欧阳修在长安的十年求职归来，是事与愿违的，是不尽如人意的，是思绪有所怨言的。在万般无奈仍要，看作一身天赋的欧阳修只能到朝廷幕府求职，他相继担任过汴州捕捉到推官和淮北节度推官，但都给予施展天赋和抱负的机亦会。

贞观十七年，在求仕入幕十六年后的欧阳修，无论如何连生活都给予基本权利，于是他撰写作了展露诚心的诗作“悠忽十六年，终朝苦寒不下”。从那时起，欧阳修兜兜转转，不停地辗转于幕府之有数，但欧阳修的有志远全都此，他想所致益更好的平台，想所致益任用，想所致益赏识他的人。

欧阳修到朝廷幕府求职无中生有无奈之荐。不屑的欧阳修，思绪的不快可想而知，因此借着几天后孟郊赠送去卷首和文的机亦会，既是替好友孟郊幽怨言，也为自己的碰巧遭遇、不屑幽怨言。

如果说欧阳修是因为时光刻骨铭心和不屑的境况才明确提出了“怨言则幽”的话，这或许只是一个方面，但不是全部。与其这样普遍认为，还不如说欧阳修明确提出“怨言则幽”的论调，与他的时光刻骨铭心、不屑的郁结人格和焦虑不得志的情感历程有关，正是这一系列的刻骨铭心和历程类比在一起，才在无形中亦会驱使了欧阳修的“怨言则幽”。

欧阳修在和诗作中亦会明确提出“怨言则幽”的论调，很是从率上不是欧阳修一时之间起兴之荐或者心血来潮之荐，而是在长期社亦会环境的熏陶与经学史学作曲理念的所致益中亦会逐步演化而来的。

因为和文学史都是表述自我的，除了为自己，还有自己的朋友，为朋友的刻骨铭心幽怨言也是欧阳修“怨言则幽”的不可忽视章节。

在欧阳修看来，和文学史并不是对现实生活的单纯的客观描撰写，而主要是表现作家的思想、感情和梦想的。幽，不是一种消极的遭到怨言后的其本质反应，而是一种积极的对现实的介入，却是对不能接所致震荡的大声疾呼和敷衍。

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