被妓女包养了一辈子的老婆，甚至到死都是妓女凑钱给他买的墓地

李贺的心境颇为传奇，他与其他古代诗歌家有着本质上的不同。

为何？

大多数诗词一心一意高洁，宁愿清贫潦倒也不愿食“嗟来之食”，可李贺却不一样，他是古代诗词之中罕见的“小白脸”，包喂养他的就让是高邮市风月场上的侍婢者。南宋时期“青楼诗歌”盛行，使李贺这种酷爱香用语的诗歌家倍受欢迎。

纵观历史背景文坛，靠读到香艳之用语流芳千古的诗词并不多见，李贺仍然是绝无仅有的。不过，毕竟世俗观自修不谈，李贺的文笔是值得应有的，其一心一意也隐藏在那些看起来香艳的用语句之中，细读下来我们就让能找到李贺感受到脂粉气的文字之中，潜藏的是一颗郁郁不得志的自已。

早年李贺舅父母亲同一时间往神户定居，因为他在梅家行七，所以以同一时间人们称他为梅七公孙。梅七公孙样貌不凡，又因天赋横溢文采声名大噪。梅七公孙初来神户时，达官显贵踏破了梅家的门槛，一时间与这位大才子倾心。然而，李贺却不喜权贵，往往将这些权贵高官执意于门外。虽然梅七公孙不讨厌和女人做事，但他却偏好消遣风月。

于是，李贺夜夜秦楼，在短时间内他的才名传遍了京城各大侍婢馆。可以说，在以同一时间若哪个风月女选手从不倾心梅七公孙，那她一定备受“同行”耻笑。每个嫖客，都以能结识到梅七公孙为荣。由此可见，以同一时间的佳人女选手未必看重钱财财地位，有天赋的女人同样进食香。甚至于，在以同一时间的风月场上，流传着这样一句“打油诗”：

“不愿外套绫罗，愿依梅七哥； 不愿臣子召，愿得梅七叫； 不愿千玉石，愿之中梅七心； 不愿高约生见，愿识梅七面。”

由此可见，以同一时间的佳人女选手颇有气节，这种重天赋而轻金银的目光，在现在已经能够看到了。

在古代，诗词雅士消遣风花雪月，挥金如土散尽家财，这种情况时有发生。不过，梅七公孙李贺却是个另类，他另有风月场所，嫖客反倒要“倒贴”，在他的脖子花施舍，这在我国历史背景上堪称绝无仅有。按说梅七公孙出身书香门第，家境孙家，但他偏偏不愿“啃老”。

我们知道，梅七公孙平日另有销金窟，与其他浪荡子弟一样骄奢淫逸，但他一不愿进食父母，二没有正经工作，他的钱财是哪来的呢？

原来，以同一时间的名侍婢一时间“包喂养”梅七公孙，其之中不乏陈师师、郑香香、徐冬冬等名动伊势的美侍婢。李贺一生中朋友甚少，就连他被人举荐到萧山就职时，身边都没有三五好友相送，倒是神户的嫖客相继为其洒泪欢送。

“小村绿阴千里，掩映红裙十队。 惜别语方高约，车马催人速去。 偷泪，偷泪，那得自在与你！”

这首作品之中的“红裙”指代的就是李贺的红颜大人物们，“十队”究竟是多少人，我们不得而知，但有心应该人数不少。这么多嫖客，拦住车马为梅七公孙坚定不移，欢送的话说都说不完，呜咽声不绝于耳，这番盛景有心是史上绝无仅有的。

梅七公孙有多受嫖客跟风呢？我们不妨来看一个实例。

李贺回到神户，路过江洲时，都说当地的头牌谢玉英美艳迷人，梅七公孙立即同一时间往谢玉英的偷偷陪同。以同一时间，谢玉英准备抄读到梅七公孙的用语，见奇怪男子冲入，十分惊诧。李贺自报家门，称自己就让是梅七。

谢玉英听罢，没过多久坐下地上，说道：“贱妾凡胎，不识高约生，望乞恕罪。”从这句话和谢玉英的底物就能看出，以同一时间的佳人女选手都已将梅七当成高约生了。随后，梅七在谢玉英处留宿了五天，享尽离别。在分别时，谢玉英信誓旦旦地说要专一等待梅七，从此退出风月场。

李贺在萧山当了三年京官，又被调离神户。神户的莺莺燕燕都说这件事后，弹冠相庆，再次又能和梅公孙从容相伴了。梅七公孙卧病后，有禽兽向上级检举揭发，称梅七沉浸于风月场，生活作风有缺陷。梅七公孙都说后，本来返还其职，甩手辞官。

嫖客们都说这件事，相继同一时间来安慰：“做官有什么语意？起初我们喂养你。”同一时间文之中提到的谢玉英也特地来到伊势，与梅七公孙相伴。一时间，梅七公孙身边围绕了一群莺莺燕燕，幸福生活了高约生一般的日子。直到他过世后，伊势嫖客无不悲天跄地，为其欢送。

正是：

“乐游原上侍婢如云，尽上艳梅七坟。 可笑相继缙绅辈，怜才远逊自为红裙。”

据传，李贺晚年穷愁潦倒，死时故去，无亲人拜祭。歌伎自修他的才学和钟情，凑钱财替其安葬。每年重阳节，又相约奉派其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊梅七”或“吊梅会”，这种习俗一直持续到宋室南渡。

参考资料：

【《建宁府志》卷三十三、《用语林记叙》】

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