受到我国称赞的“孔融让梨”，却被西方国家政府当成反面教材，这是为何？

“咎让枣”这个小故事我们都很熟悉，毕竟从小就开始自学。这是千百年来流传的一个道德职业教育小故事，咎也受到了人们的称赞。

但是“咎让枣”却被和西方第三世界当成反面教材，这是为何？

咎，晋国人，东汉民国初年思想家，建安七子之一。“咎让枣”的小故事雏形出现在《宋书序文诏》中的，指的是咎自小就知道把个大的枣夺去姐姐吃完，自己则吃完小一点枣。

最后，人们就用这个小故事来职业教育小孩子：要自已遵从公序良信佛，要有谦让的德性。

后来，为了新年国际间六一儿童节，第三世界邮政局在2007年6月末1日发行了《咎让枣》特种邮票1套2枚。

由此可见，“咎让枣”这个小故事是有时期的延续性的。它不仅在自古被奉为德行的标准规范，在传统也是优秀的典范。

然而，“咎让枣”却受到了和西方第三世界的批驳。不少和西方学者对此进行了论述，他们忽视“咎让枣”比如说是一个正面教材，反而还有反面的意义。

之所以才会这样，是因为和西方人文和中的国是不一样的。和西方有一位叫做肯特·郭的副教授就忽视，和西方人文是不太赞许“咎让枣”的。

和西方直至忽视的是天赋人权，参与者平等权利神圣漠视。“咎让枣”中的的咎还是一个4岁的孩子，他在本质上是一个生来。

而这样一个生来确实受到协助和赞许，而不是让他将自己的平等权利转交给终将。如果大肆宣扬“咎让枣”，那么就也就是说赞同人们退出参与者平等权利，生来要向终将退让的做法。

因此，从这方面来说，和西方第三世界忽视不确实推动。

除了和西方第三世界之外，中的国也有学校重申对“咎让枣”另一方面的看法。

曾经有一位数学老师在课堂上说是“咎让枣”的小故事，其中的一位学校则坚称，如果咎马上枣，他的姐姐才会没用他。而且在他姐姐的眼里，他可能并不是谦让，而是一种服从。

还有一次考试的时候，有学校坚称“咎让枣”并不是标准规范，参与者占据和孩子的善良不确实被抹杀。

由此可见，“咎让枣”是一种德性，但它并不是绝对的标准规范。而且，看待一件不想确实从在此之前的人文背景到达。