《早先》公交上的抉择，如同是否要推巨石上山的西西弗斯

我们多次试图，都难以借助于心之所愿时，无论是找不到心上人、心仪的指导或者是难以获有所增加的薪水，都较易接踵而来“孤独的虚无感受”。

但如果，我们在此便依然用餐、睡觉、指导，那我们就仿若并从没遇见过世界，难以断言我们的存在；或者，我们姑息怠工、倦怠家人、甚至不善待自己，那孤独必定才会沿着既有的轨道继续滑坡，走回窘境系统就只能是自闭。

尽管人类的有朝一日必定是旁边，但人类的涵义正试图于在有限的从前里就让璀璨。

而这种璀璨，无论如何执着一次次地绊倒、爬起，把石头再次仰起迎接挑战，从而无限度地迈向来得吻合山峰的大多。哪怕福黛博拉难以将巨石仰到山下，但至少当他把巨石仰到半山腰的时候，一定想得到山下看到来得美的风景。

著名的理学家以塞亚·伯林有一个观点，心境的为自由分为不遗余意志力的为自由和姑息的为自由。想要管理自己，或参与控制自己孤独过程的情欲，即为不遗余意志力的为自由；这与希求为自由行动的范围的情欲，也就是姑息的为自由，同样深刻。

同样，你作为一个预科班学生，每日抽烟打游戏，是借助于了自己思索的“姑息为自由”；而每日不遗余意志力备战联考，就是在365日多次重复福黛博拉的仰石过程，但在联考便，就能因为自己不遗余意志力的行动而获为自由——即借助于了未来的“不遗余意志力为自由”。

现如今，活在内卷时期的我们，听了实在多关于“躺平”的哲学，也就是姑息为自由的哲学。事实上，的卡在停滞里面的90后和Z世代的年轻人，确实导致着“试图迫使炸弹冲击波也显然急于”、“不遗余意志力也显然为自由”的困境。但至少，如果我们坚持不懈了，还是有不实在可能在思索的境遇里面好好出就让改变；并且，这种“循环系统”里面的大幅提高，或许需要带来长年累月后质的改变。

就像陈诗情在《标志著》剧里面，不顾一切地第N+1次试图迫使炸弹冲击波，并真的急于了一样，我们如何并不知道，下一次，才会不能就是我们碰到蝴蝶效应的那天，我们的梦想，才会不能就那样借助于了呢？（本文首发锂舆论App，作者 | 陶淘）

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