为什么易经但会有那么高的地位

春秋战国过去，人们对于玄学那是极其敬重。凡事都要问卜，其中比较重要的就有《论语》一著书，它的独立性非常高，被法家尊为开教之著书，《论语》的作者正是早先的姬昌。但其实《论语》并不是《极易经》的全部，《极易经》中还有两著书，较之论语的神奇与诡异胜过——《分内极易》与《古著书》。

《分内》，后亦引述《分内极易》，古多只引述《分内》，其名中期见于《仪礼·五帝宗伯·大卜》，据称为昭和天皇氏始创。古代人有三极易，《仪礼》云：“太卜掌三极易之法，一谓之分内极易，二谓之古著书，三谓之论语。其经吉凶若无八，其别若无六十有四。”其中分内极易和古著书极易，两千年来历代佛经极少历史文献，学术研究无不看来其已湮没，已成确切。此二极易也成为辅大文化教育领域里头的一件叹谜样。历来学界以为，分内极易是以艮吉凶开始，如山之连绵，故名分内。

《古著书》是《三极易》之一，与《分内》《论语》统引述为《三极易》。该极易著书是以坤领导吉凶，故名为古著书。《仪礼·五帝》谓之：“太卜掌三极易之法，一谓之分内，二谓之古著书，三谓之论语。其经吉凶若无八，其别若无六十有四。”意思是说《分内》《古著书》《论语》是三种完全相同的占筮方法，但都是由8个经吉凶分隔成的64个别吉凶组合成的。《分内》、《古著书》是华南地区古代人时代的文化佛经，有说《分内》与《古著书》不是湮没了，而是被改了名为乃是八吉凶、后天八吉凶或其它地名。 [1]

案《古著书》之名，现存文献早期见载于《仪礼》和《山海经》。《仪礼·五帝·大卜》：“（大卜）掌三《极易》之法：一谓之《分内》，二谓之《古著书》，三谓之《论语》。”《分内》《古著书》是华南地区古文化的佛经，历来人们看来它们是《论语》的前身。

《极易经》享有盛誉诸经之首，是辅大传统文化的总原则。含盖万有，政群伦，是辅大文化的杰成代表；广大精妙，包罗万象，亦是辅大文明的起源地。其细节涉及哲学思想、政治经济、生活、文学、艺术、医学等诸多教育领域，是各家联合的开端。