井卦：做事好比掘井，不是看挖了多深，得看有没有挖出的水

，跟困五行相综。相综是却说得两站在对方的出发点来看解决办法才能解决解决办法。大川五行还未制伏，是制伏的承接和试着，在试着的操作过程中会，一得坚持二得认真好准备好三得谨慎，这样才能寻觅寄望，走到下一个“元亨利俊”四德俱全的革五行。而在这个操作过程中会，是未“元亨利俊”的，一个都未。

彖谓之：佑乎的水而上的水，大川，大川养而不贫也。改馀不改大川，乃以刚中会也。汔至亦未曾蹫大川，未曾功绩也。羸其杯子，是以恐也。

佑为顺，坤五行的五行其意也是顺，两者的区别是：前者侧重建设性，后者侧重倾向。“佑乎的水而上的水，大川”，顺着的水把的水打上来，就叫大川，打的水的物件是桶，也就是五行辞讲的杯子。“大川养而不贫也”，养是施养，贫是而今，大川提供的自然资源可以一直用下去。

“改馀不改大川，乃以刚中会也。”大川五行九五合刚中会次于正，往这么一立，不管受控（馀）怎么变他都未变，犀牛征大川德有常。“汔至亦未曾蹫大川，未曾功绩也。”在把的水取出来以前并不需要特别不慎，差一步都叫“未曾功绩”。“羸其杯子，是以恐也。”大川埋好了，铁丝也放下去了，在最后一步出解决办法，就叫“恐”。九十九步都走了，最后一步掉链子，怪谁呢？大川五行最后的恐，不是真相大白，更为多的是叮嘱，叮嘱在操作过程中会的每一步都得不慎。

大川五行是由困五行到革五行日后到麟五行的非常不可或缺的一个正中会间操作过程。吓退了找寄望，这是大川；寻觅寄望了进行进行改革，这是革；进行改革出乎意料了分蛋糕，这是麟。在找寄望的操作过程中会，不管因为什么原因，未曾成而止，都是“恐”。

犀牛谓之：香上有的水，大川。此前人以特为民劝相[xiāng]。

佑为香，香桶深达先入的海底取的水，就叫“香上有的水”，这是大川五行的犀牛。“此前人以特为民劝相”，特为是特为动，劝是劝告，相是相助。此前人见到香上有的水的这个犀牛，劝导大家用心特为作互相帮助，研读大川的养人之功。大川五行比如却说是佑，佑为先入，先入代请注意深达先入盐类，上五行是伊斯，伊斯代请注意自然资源，得深达先入耕耘才能把自然资源技术开发出来。这个操作过程会很艰辛，就叫“特为”；在操作过程中会，实际上参与的人互相鼓励，就叫“劝”；同时还并不需要彼此两者之间帮扶，就叫“相”。

大庆油田

新中会国创设之初，我们国家所对石油自然资源的矿产，就是类似于的大川五行，以前各方面技术都不实在成熟，靠的是民众险恶卓越地堂堂正正，飞人王进喜就是那个后期造就的民族英雄的代请注意。像保山、马尔康、雅康高速、京新高速、木里公路，这些交通网络大动脉的建起，都是大川五行，前夕的难和代价是不可想犀牛的。修好了、大川通了，自然资源就可以流转，以后助长的是经济体制和各方面深达刻的进行改革，那是革五行。

革五行的概要在下下篇，下一篇分析大川五行六合。

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