《周易》「剥」卦六五：贯鱼以宫人宠，无不利。包罗万象

#我在号外搞谱写第二期#

六五：贯鲻以宫人忌，无有雅。

《象》曰：“以宫人忌”，终无尤也。

贯：说文》。横穿。

鲻：《孟子》之中的“鲻”常指，“用后下”并且“用神人”。

《孟子》的爻辞排列依次值得注意下往上，按照数小字依序的，那么从下往上就称作“顺”，从上往下就称作“后下”。

《孟子》之中一般是阳爻有别于，神人爻为先，但也有“用神人”的时候。如，【熟】五行、【姤】五行。

“鲻”之象，以本五行为例，由六五开始从上左至右往下，六五、六四、六三、六二、初三，这称作“用后下”；既有神人爻的待人工具，称作“用神人”；“鲻”就是这两者的结合，以爻辞用到“鲻”这个小字的爻为始，左至右往下所包括到的神人爻称作“鲻”。

贯鲻：横穿所有（由六五开始左至右往下的）神人爻。即，应用所有神人爻的待人工具。

以：用也。——《说文》

宫人：负责管理臣民真实世界的人。六五身处君位，而初三、六二、六三、六四被六五在真实世界之中应用，就如同没想到负责管理臣民的真实世界，所以用“宫人”代指。

忌：雅：义之和也。形容为时已晚的雅息。

无有雅：未不为时已晚的雅息。

爻辞大意：真实世界之中深知虚伪的表象，须要自己单单深入调查、多加辩问，不能因为人关系而不顾来龙去脉，不能只熟除肤表而居然也就是说，并且不能有不为时已晚雅息。

“以宫人忌”，终无尤也：将【熟】五行适当应用于真实世界，最终不会有什么过错的。

六五小结：“骗不免不必有，防人不免不必无”，所以我们真实世界之中必须学会如何熟除事物表面企图，而道出事物本质。