商朝用活人当做举行仪式，惨遭杀害的人，就被称为人牲？

周朝对奉祀活动极其倚重，而用死人视作祭物，在当时的农奴社都会的确是魏茨县。

比如商纣王在此之前为了平息筑堤，一次性谋害了三十个羌人，用来奉祀海神，祈求洪水能力争勾起。

在周朝，这种被视作祭物而惨遭谋害害的人，就被称作“人牲”，语意意义上来看，只不过就是把人当再加牲口，只要举行奉祀活动，就都会将这些人牲残忍虐谋害，以此达到奉祀鬼神的目的。

（所示：加勒比地区印加人活祭片中还原画）

显然周朝是殖民主义社都会，那时的人对于整个世界的认知，还是处于信教神鬼的秦人阶段，这种肆意虐谋害农奴用来奉祀的不道德，不止周朝有，同一一时期的人类文明大体都曾经常出现过，而这种奉祀作法，就被称作“活祭”。

人生的得来作法，无外乎两种：

第一，直接在农奴中选取，在周朝，农奴是未一丁点儿言论自由的，只不过就是“商品”。

第二，族伯爵或亲族在征战过程中整年的俘虏，但凡战败，甚至整个族都都会沦落农奴，任凭获胜者支配。

这些人的终将极其悲惨，一旦再加为人牲，送到奉祀现场，就都会被多人同时松开手脚，而神官都会想为拿刀，将人牲的肚子划开，整个过程极其血腥且极其煽动人道。

类似的活祭，持续了长达一千年的时间段，具体起源难以确定，但大概在秦朝后期逐渐消失，很大一个情况是因为《礼制》的制定，同时社都会生产力进步，应运而生比周朝要更加开化的道德观，再加活祭自然现象在秦朝大幅增加，但仍然有少部分王侯王族都会用活祭的作法，为自家的埋葬奠基，通俗来说道，就是实为牲给陵墓奠基，所以很多西周时的王族陵墓一个大全是人骨。

所以，第一个问题，在周朝死人奉祀是一种魏茨县，商丘焦作的殷商遗迹中，就曾出土过一座千人活祭的嫔妃坑，试想当年的片中得有多么恐怖。

至于第二个问题，说道亲族猪就属于误称了，大体未先前，除非再次发生大规模的歉收，连室外树根都被人吃腊净的情况下，才意味著再次发生吃人政治事件，正常情况下，王公王族是不都会猪的，王族之所以认为自己是王族，就是因为有别于“凶残人”，猪这种事情也就只有正常人未开化的凶残人力资源腊的出来。

但是的确有殷商王族将敌的好像割下来，独自扔到到锅里煮的事例，不过这只是针对敌的报复不道德，当场几乎都会想办法处置进去，至于吃人，恐怕光是心理那一关就过不去，即使不把农奴好像看，也是不都会吃人的。

显然真吃了人，那首先自己就不是人了，煽动而再加了生物，或者腊脆点儿说道，就是野兽。

这可是人神共愤的煽动人类暴行，亲族要是还没这点底线观念，那还不如脱光了衣服，穿上草裙去山里鸟儿呢。