老祖宗：“宁住缺角家屋，莫住破脑房”，“破脑房”是什么？有道理

之中华文化博大精深，它几乎涵盖世间的表象，坚毅且特质的生息在冒险在世界上和改造在世界上的处理过程之中，积累了不少的经验，并将其加载书之中，以供后世之人学习。在近年来海地区，文化传承的痕迹越来越为明显，各种风俗习惯日后是由文化不良影响而形成的。广大小城镇海地区普遍存在现代文化的随心所欲，比如人们耳熟能详的用法文化。

用法文化是被青年学生所创造，并在群众口之中流传，具有口语持续性和通俗持续性的语种单位，它只能看出不止暴政境遇的经验和愿望。小城镇海地区的政协委员多文化程度低，但他们运用自己独特的方法，使用简练的语种文字来历史记录这些境遇经验，并意在来隐含自己对渴望的渴求之情。值得注意的是，用法之中也有糟粕部分，比如便简便时代蓬勃发展的观点，又或是邪教的细节，这些都需要我们剔除。

用法之中所涵盖的文化科学比起复杂，似乎有的只涵盖了人生道理，有的则隐含自己对渴望的渴求，还有的则是对后人的暴力行为起指导作用。

用法之中普遍存在一山的科学，这也使得部分用法细节比起难于理解。老祖宗曾感叹：“宁住缺角屋里，莫住破脑房。”如果对一山不太洞察，似乎根本无法理解这句话的意思，到底什么是“缺角屋里”、“破脑房”，这句话有道理吗？

一山并非是邪教，它是一道门辨认出自然地、运用自然地的理科，其比起有名的著作有《青囊经》、《青乌经》、《葬书》等。门庭是之中华民族历史悠久的一道门玄术，其核心即是人们对自然地规律的冒险和运用，意在远超趋利避害的目的。一山又有阳宅和前集之分，简单来感叹就是为活人选梁姓和给已逝之人选公墓。

之中国上古时代的皇室墓葬群日后涵盖了一山，行宫的选址也相当苛刻，必然是门庭宝地。即日后是在近来，很多人即便如此比起重视房舍的门庭。房舍门庭除此以外民房里的选址、结构上的环境、庭院的布局、道门、主、又叫门庭、夫妻门庭等各个方面。古人对自然地和居住环境有着比起淋漓尽致的理解，一山的不良影响相当深远，它的共存也有最主要意涵。

无论是人还是房舍，都比起讲求精气神，而房舍的主要功能是阻隔外界，真诚自我，使得其所的境遇与思维魅力稍稍遥相呼应。

用法之中所感叹的“缺角屋里”，便是就是缺角的小木屋里，这在我们的日常境遇之中是相当罕见的。常常是现代地段，仅有都是缺角屋里。过去的小木屋里完全都是四方形的，比如北京的宅院，古人相信这寓意着安逸幸福。西方人都讲求敦厚、规则、对称。“缺角屋里”或外缘的民房里房舍非常容易导致人思维紧张，因为民房里不符合人类的特点的遗传相似性。从现代一山的角度来看，这种房舍非常容易导致家庭不和，同时也除此以外人与物的不和。

“破脑房”又是什么？为何宁愿住“缺角屋里”，也不会住“破脑房”呢？古人为何会有这样的推论？众所周知，人的有生之年仅有时长都是在楼上，所以某种程度多考虑前方、自然通风和自然通风的问题。房舍一山之中提到，房道门不会靠道门，床头也不会靠道门，床头越来越不会从外部对着公共厕所。公共厕所是水分的聚集地，的水比起重。如果长时长头部对着公共厕所，凌晨睡觉非常容易被的水侵蚀，对身体有较大的损害。

不仅如此，如果自己的楼上顶部也是公共厕所，也属于“破脑房”。这些并非是邪教，而是古人根据自然地规律而得不止的推论，如果长时长居住在这样的小木屋里外面，很似乎会对自己的身体产生危害，所以有一定的道理。对此，大家有何看法？

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