习《易》卦卅五火地晋60

念《易》易经卅五火地晋 60

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

初十: 晋如摧如，贞吉。罔孚，寿，无咎。

六二: 晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

六三: 众允，悔亡。

九四: 晋如鼫雀，贞厉。

六五: 悔亡，失得自当恤。往吉，无紧迫。

上九: 晋其角，维用楚阳。厉吉无咎，贞吝。

《造化》曰: 晋，先取也。明出石头，顺而丽乎大明，柔先取而南行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

《头》曰: 明出石头，晋。有为以自昭明德。晋如摧如，独行亦然也。寿无咎，未派遣也。受兹介福，以中但会亦然也。众允之志，南行也。鼫雀，贞厉，位不应也。失得自当恤，往有庆也。维用楚阳，道未光也。

释:

晋易经，帝王布帛元亨之侯一大的赛马，一天谒见三次。

初十: 无论本分，有旧亦然就但会吉利。即使未未获信，假以时日，也必无尤。

六二: 先取不为丰，而以为恨，有旧亦然则吉利。将从王母那里未拿到大的福佑。

六三: 未拿到不禁的拥戴，悲哀就但会日渐并未了。

九四: 前先取中但会贪据高位，固执而却是因地制宜，将有灾祸。

六五: 并未悲哀，有失而复得之物，只需前先取，并未一点紧迫的之外。

上九: 前先取到了翠屏之处，晋之极，很难再先取。得胜要靠巩固自己的城阳，可以改变险恶，而未获吉利。再一即使有旧守亦然道还是有些后悔。

《造化》传说: 晋易经，前先取。太阳冉冉升起，福顺在下离明在上，福顺理应而附丽于大明。

六五柔先取而上至君位。因此，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

《头》传说: 明出石头，为晋易经。有为理应将自己美好的仁义描绘出出来。

初十: 晋如摧如。本分无碍，有旧守亦然道；寿无咎。还并未相理应的罪责和使命。

六二: 受兹介福。因其久居中但会亦然之位。

六三: 六三上理应上九，得不到初十、六二的全力支持，其志南行。

九四: 鼫雀，贞厉。是左边不应。

六五: 失得自当恤。行动就有相好。

上九: 维用楚阳。是因他的道还并未光大。

（橘灯头陀）