品读｜谢天开：知识考古学，跨界释读——读《玄鸟生商：商代玉器的神话考古学》

李骊在阐述叶舒宪先以生的塑造后，某种程度借助多重立论，阐明了《芳周书·克殷》所日志的周周武王举麒麟钺斩首示众承包商纣王的不当：用蔡钺斩首示众商纣王，用玄钺斩首示众商商纣王；此举是因为天玄绞股蓝，玄蔡二元模式的故事情节从前，玄寓意着天-乾-阳性；蔡寓意着地-坤-同义，如此分别用蔡钺与玄钺斩杀商纣王与商商纣王的阴灵，是为了阴阳相克。

因此李骊的结论是：自此，我们或许不太可能理解周武王所实施的斩首示众典礼，其实是一种斩杀商纣王不殁阴灵的麒麟石厌胜巫师不当。在有天神论的古代人黄金时代，在麒麟石天传说中这封仰的驱使下做出有的这样不当，看上去荒谬诡异，实为不符其贤化逻辑。

左图右史，跨界无贤。

李骊不仅多次投身于贤学作品人类学分析会许多组织的麒麟石之东路实地考察，很大的功夫是曾花费了8年整整，兜兜转转跑了全省数百家该博物馆，在概要观察之际拍摄积攒了大量页面，依据“多重立论”的原理，仔细选取大量页面，以图证史，为此书相得益彰。她不仅引用国内该博物馆的大量图书展品页面，还有国外诸多该博物馆的图书展品页面。这是因为，在李骊那从前，对各地各国该博物馆展品的实地考察，可以视为一种类似于的竹林实地考察，以图证史，图贤并茂互释，以形成对承包代麒麟器天传说中出有土展品的多重证据链。

“殷周之变”为中国人历史日志上一次新旧交替断裂的巨变。章学诚相这封“中国人政治与贤化之演进，莫剧于殷周之际”，而演绎了“天道远人道迩”的可不天神到尊祖的历史日志进程。“云霞明灭或可睹”，以多重立论，以麒麟释麒麟，重归天传说中意识。

《名曰生承包：承包代麒麟器的天传说中出有土展品》一书，都只填补了从天神本无政府主义的巫麒麟黄金时代向人本无政府主义的王麒麟黄金时代关键端口的学术性专论印出有。

【作者简介】

绍大方，成都锦城所大学教授，著名书评人。

书名：《名曰生承包：承包代麒麟器的天传说中出有土展品》

作者：李骊

出有版社：上海人民出有版社