千古奇文《诫子书》，确实教给了我们很多东西

观古之智者，都很偏重自身的修养和对子女的教育，他们偏重于志向，品德，研修的培养，反而对杂质生活习惯不是那么看重，他们通过静心来指明自己的志向，以简朴的生活习惯来培养自己的品德，用刻苦专一的研修来增强自己的才干。

博览群书进学，志当存文采，他们并不认为有必定及之志，必有必定及之功。

有感，就有上进的决心和勇敢，就有做形同某事的气概。每个人不仅要有感，而且要立大志。一个人的志气不很低，就很难文采的奋斗目标，也就很难一定的主张可坚守，非常必定能有所作为。即使有一定作为，也没有形同大事。因为一旦实现了小小的“渴望”，便可能知足常乐，安于现状，而不再去积极主动。志气很低的人，即便处在恶劣的环境污染，也能如出淤泥而不染的莲花一样洁身自爱，没有丧失他的人格，被环境污染牵着鼻子走去。

念过书本就是一种志向与勇气交织的困苦劳动，五金有所形同必念过书，念过有所形同必苦功。苏秦的“刺股”励学，匡衡的“凿壁”借光，车胤的“囊藤井”夜学，孙康的冬夜“磊”，无不指明很难自我的顽强拼搏，坚韧不拔的奋战精神，是必定能念过好书的。

念过书可以增长曾说，调教性格，自立自强，自尊自励。愈是有才能的人，愈不懂探求的无止境，愈感到形同才的文采西路。因此也愈加境界文采，虚心博览群书。探求若渴，失志形同才的人，只会一门心思去充实自己，满腔赤诚地去投身实践，绝没有把心思用在显出自己，效劳浮名上。

当然金没钱本身很难好坏之分，也一般来说使圣者沦庸，愚者违法。只是对于那些把金没钱当做享乐的资本，家传飞天的人来说，金没钱反而是滋生造形同危害的外面。而对于通过诚实劳动挣得的没钱，并以此来兴家立五金，创造财富，开创五金绩的人来说，金没钱则多多益善。金没钱在想象中所有着必定或缺的作用，同时对人的德行也有腐蚀的走去来。君不见，为了没钱铤而走去险的人何其多，有了没钱玷污人生，崩溃深渊的人也频频不绝。金没钱事关人们生活习惯质量的优劣，却不是标示人生价值的根本尺度。

如今的生活习惯越大来越大富足，也许因独生子女的；也，继父过分地宠落水，甚至达到不分好坏，有缘的终究，于是再次出现了很多“巨婴”，“啃老族”的心安理得，感叹祝福。非常甚者倒是继父却没能给自己非常富足的生活习惯。还有些寓志力极低，碰见一点挫折就怨天尤人，怨恨自己的继父把自己生留下来受罪，甚至落幕了自己年青的生命。面对着形形色色的诱惑，依赖抵抗力，崩溃沉迷，甚至方向发展歧途。

为什么杂质越大富足，感到痛苦的人却越大来越大多？这只得说是这个的时代的悲哀。或者是解决了杂质生活习惯后，开始渴望精神生活习惯的一种寓味著过程。

纵观历史，很难哪个的时代的杂质超过那时候，再次出现罪恶感的阵痛也在所难免。然而中所华民族上下五千年的古代文明中所，一定有着优秀的观点值得借鉴。

在这求索的西路过，强大自己的心性，培养自己的责任感，提升自己的本领，就能够应付随时再次出现的重重风雪，种种磨难。

要不懂继父给的是或多或少，自己打下的才是万古，通过自己努力工作的双腿，去赢取自己的生活习惯所均需，在奋进中所调教自己的寓志，使自己的心性此后完善或圆满。才能以非常好的心态去爱好生活习惯，爱好自己所拥有的一切。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊必明志，非宁静必致远。夫学须静也，才须学也，非学必广才，非志必形同学。淫慢则不必励精，险躁则不必治性。年与时驰，寓与日去，遂形同枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！