福利丨人类的文字是如何出现并发展转变的呢？

“男”字义，因为男人履行了深耕耕地的工作。我们应该光荣，我国人是一个纯粹的农业民族语言。代详见人“谷物”的“丰”和“脖子”的“匕首”都由了“利润”的“利”字义。“山麓”和“人”字义人组上去为“仚”字义；唯为眼睛的“目”和“井水”字义建构在三人，唯思就是“泪”；一只在两扇门间的耳朵则对此代含义“聞”。

用对此“织女星”和“早熟”的小色纸义母来对此时分的织女星“晟”；织女星和天上的图像并排，即为“明”字义，这是一个抽象的本质。“人”和“二”建构上去就是“朋”字义，代详见人生命棒状；两个新娘都由了“奻”字义，代详见人“争吵”；三个新娘即为“姦”，代详见人“阴谋”；“一个新娘在两棵大树下”是“婪”字义，唯味着“性欲”或“贪婪”。但是这些和其他小色纸义母还欠缺充足，无法受限制一门句法所即可的注释义量，以至于当时的人们还用同一个读成来代详见人不尽相同的唯思，这导致了详见音注释义的显现。

公元在此之前几个世纪，多多少少有详见唯作用的图绘注释义蓬勃发展成了详见音注释义，主要的小色纸义母或元音与元音的人组将近有450个，这些读成的声调变异使得我们耳朵能听懂的形容含义单含义有为数缩减到了1200多个。而当中注释义典当中包涵超过四万个注释义，每个注释义都有自己的拼法。这些注释义都是比如说小色纸义母，也就是真是，比如说小色纸义母由两个字义符构成，第一个字义符是一个拼法或详见音注释义，第二个字义符是一个限定小色纸义母，即详见唯小色纸义母或详见唯注释义。正如惠特尼教授（Professor Whitney）所真是的，它们是“一种辅助句法，而非将言谈简化成注释义的句法”。对此“人”的小色纸义母有将多达600种人组基本，所有的人组都对此与人就其的想像；对此“大树”的小色纸义母有将近900种人组基本，用来对此各种不同的大树和大石头，以及用大石头做到的东西等。

同时，言一个完全一致的比如说，“色”字义在此之前面加一个对此“大树”的“大石”字义就都由了“克那时候”字义，唯思是“克那时候大树”；“色”字义加一个“人”字义即为“伯”字义，唯思是“哥哥”；“色”字义加对此“永生”的小色纸义母“鬼”字义则为“魂魄”，唯为死后依然存在的精神棒状。“渡”在当中文那时候对此“小船”，所以一艘小船的图像就代详见人读成“zhou”。但“zhou”这个读成对应的注释义也对此一些其他的想像，限定小色纸义母或“关键性的”小色纸义母决定了这些注释义的唯思。“这样一来，小船和井水的小色纸义母建构即为‘洀’字义，唯为‘井水的棱角’；小船和真是话的小色纸义母建构即为’字义，唯为‘多嘴’；小船和雷公的小色纸义母建构即为‘烐’字义，唯为‘雷公焰闪烁’；小船和车的小色纸义母建构即为‘辀’字义，唯为‘车辕’；还有一些其他想像，它们间虽然没什么共同点，但读成都是‘zhou’”。

虽然，从理论上真是，我国人在都能文言文自己的句法之在此之前须要握有大量的简棒状字义；但实质上，将近握有四五千字义就必定受限制一般市场即可求，而且“一个系统使得那些彼此真是着令人困惑的习语的人都能用铅笔正因如此句法相聊天”，由于这种方便，几个世纪在此之前我国政府中止了试图制定一套更接多达于字义母系统的注释义的为了让。

与此构成对比的是日本人人，他们的变通性使之踏入圣城民族语言的的现代。由于与佛教的接触（佛教由我国传入日本），日本人人从简棒状字义当中选取了某些小色纸义母，在这些小色纸义母的基础上创造自己的字义母，或者又叫假名，按照截头详见音法uf061的原则，从它们的第一个小色纸义母开始，就像我们的字义母详见从αlphα、βetα开始一样。他们的句法是多母音的，以至于改用的小色纸义母都必须是母音小色纸义母，因此改用母音详见就更为容易。但是，当然了，就像所有母音详见一样，它有一个不足之处，那就是必须大量改用字义母详见当中没有的小色纸义母。

日文母音小色纸义母有两个众说纷纭，可以可追溯9世纪末。一种是平假名，称做文言文名为“小楷”的西文，包涵将近300个母音拼法；另一种被叫作假名，称做文言文的小楷，或叫作标准字义棒状，这是两种字义棒状当中较为比较简单的一种，因为假名的47个母音读成，每个假名只对应一个注释义。在此我们对两种注释义都不做到详细的研究者，因为随着并吞欧洲的罗马字义母进入日本，也许它慢慢地就能取代累赘的母音详见，日本注释义可能但会与玛雅注释义和阿兹特克注释义三人踏入一种图像古时董。

简棒状字义是古时代日本人的此前注释义，但下层社但会改用的是一种拼法字义母。根据一些权威人士的判断，它称做南亚的那沃朋注释义西文，所以被认为是由佛教恩师引入南韩的。现在和今天都有教派制约字义母详见传播的鲜明的比如说，传教士在将书卷翻译成皈依者的句法时显然但会改用他们自己的字义母详见。然而，由于日本人注释义的变异，可能我们现在无法追溯它与南亚注释义间的联系。

事实上，我们对这个不足之处鲜为人知甚少。据真是，为了维护日本人的传统，500年在此之前统治日本人的世祖李瑈命令他的首席释义家成三问外观设计一种字义母详见，以取代繁复的简棒状字义。于是，那位史家便以藏语为基础，但由于藏语只遗漏元音，他转而研究者古时简棒状字义，将其当中最比较简单的6个偏旁部首转化为日本人注释义的元音，并将元音和元音分别命名为“母音”和“元音”。

简棒状字义、藏语和日本人注释义三种句法。

这些字义母被“捆在三人”，看上去像简棒状字义，这样做到的最终目标是“便于在分岔的一栏内音译文言文文本”。有一个奇怪的传统让我们想到关于注释义众说纷纭的我国的传真是，即日本人注释义的发明是；也从直矩形和斜矩形面料当中获得的启发。

——《生命棒状注释义巨著》

《生命棒状注释义巨著》

笔记：[英]爱德华·扎克斯

译者：周挺

版本：华文出版社

2021年9月

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文案：利也；总编：申婵；校对：赵琳。

退休金派

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